مدونة فتكات

الشنطة الفلوس
وماااااااات وهو بيقول الشنطه الفلوس !!!

إنت بقى : ياترى هتقول لا اله الا الله عند الموت ولا

هتخذلك ذنوبك !!
ويتخلى عنك ربك لان
(( من نسى ربه فى الخلوات .. تخلى عنه ربه فى احوج الاوقات .. ))
ده قــانون ..
(( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء))

نقلاً عن الشيخ / محمد حسين يعقوب

اذا لم يعمل المقطع فاضغطي هنا

الموضوع منقول ~

وعليهن اكسيه سود يلبسنها)) .

الدليل الثانى :

قول عائشه رضى الله عنها كما عند ابى داوود

الدليل الثالث :
( عن ام عطيه انها اخبرت ان رسول الله

من البروز امام الاجانب عنها بدون جلباب ..

الدليل الرابع :

قول الله تعالى

اى لا تبدى زينتها ليستطيع الرجل ان يغض بصره .

الدليل الخامس

قول الله تعالى

ولا يفتن بهذه المحاسن ان هذا لشىء عجاب .

الدليل السادس :

ان الله تعالى رخص للمرأه العجوز الكبيره رخص

وهذه اذن لها بكشف وجهها

الدليل الثامن :
[Bقال الله تعالى

(( وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهيليه الاولى )

فقد نهى الله تعالى المؤمنات ان يتساهلن باخراج

الزينه والتبرج كما كانت تفعل النساء فى الجاهيليه الاولى

والسؤال هنا هؤلاء النساء فى الجاهليه

ماذا كن يكشفن ؟!

فالرجل كان شديد الغيره على امرأته

وكانت تقوم الحروب بين قبيلتين كن يكشفن

لاشك انها كاشفه لوجهها ولا شك

انها كانت تخرج شىء من شعرها

وان كانت اكثرهن كانت تغطى وجهها

ايضا كما يتبين ذلك من خلال اشعارهم

فنادى الله تعالى جميع المسلمات وقال جل جلال الله

(( ولا تبرجن تبرج الجاهيليه الاولى ))

فانها تكشف وجهها فكانت الصحابيات

فى الحج والعمره

يكشفن وجههن اذا كن فى وسط الخيام

او اذا كانت الواحده منهن جالسه مع زوجها او محارمها

اما اذا مر بهم رجال اجانب فتقول عائشه رضى الله

عنها قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ

فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا

عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " .

( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ،

وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام )

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

فى غزوه فى طريق عودتهم الى المدينه

ذهبت عائشه لتقضى حاجتها فتأخرت

فلما رجعت كما هو معلوم اذا بالجيش

قد ارتحل قالت عائشه فجئت منازلهم

وليس بها داع ولا مجيب قد انطلق الناس

قالت فتيممت منزلى الذى كنت فيه وظننت ان القوم

سيفقدونى فيرجعون الي قالت فتلففت بجلبابى

وجلست قالت فغلبتنى عينى فنمت فوالله انى لمضجعه

اذ مر بى صفوان بن المعطل وهو احد الصحابه تاخر

عن الجيش لبعض حاجاته

قالت فراى سواد انسان نائم

فأتى فعرفنى حين رأنى قالت

وقد كان يرانى قبل ان يضرب علينا الحجاب

قالت فلما رانى قال انا لله وانا اليه راجعون

قالت فاستيفظت باسترجاعه حين عرفنى

فاول شىء فعلته امنا عائشه رضى الله عنها

قالت فخمرت وجهى بجلبابى

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات

متلفعات بمروطهن ( اى متسترات غايه التستر )

ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس.

مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ

قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا

لا يَزِدْنَ عَلَيْه "

رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي.

فاذا كانت المرأه منهيه عن كشف قدميها

لاجل الا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها

(( لا تنتقب المحرمه ولا تلبس القفازين))

قوله الرسول عليه وسلم لا تنتقب المحرمه

مثل قوله لا يلبس الرجل الطيلسان

ولا الغلانسه ولا العمائم ولا الرداء معناه أن الرجل

في غير الاحرام يلبس العمائم ولكن فى الاحرام

انت ممنوع كذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم

( لا تنتقب المحرمه )

معناه ان النساء في عصره كن ينتقبن

يعني يسترن وجوههن ولا يخرجن الا العينين

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اعتمرتي

" لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها "

. رواه البخارى

في هذا دليل على ان النساء في عصرهم

كن اذا خرجن يكن مغطيات وجوههن

بحيث لايستطيع الرجل أن يعرفة

وصف المرأه و معالم وجهها الا بسؤال امرأته

أو سؤال من ينظر اليها من النساء.

لو كانت النساء في عهده صلى الله عليه وسلم
يمشين في الشوارع كاشفات عن جوههن

لما احتاجت المرأه ان تصف المرأه للرجل

مدام قادر على ان ينظر اليها في الطريق

اذا شاء ولايحتاج ان

يقول النبي صلى الله عليه وسلم

خطبت امرأه فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم )

هل نظرت اليها ؟)

قلت :لا قال

(فذهب وانظراليها انه أحرى ان يأذن بينكما)

قال مغيره فأتيتها وعندها أبويها وهي في خدرها فقلت :

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

أمرني ان انظر اليها

يقول المغيره : فسكتاه وعظم هذا عليهما

فرفعت الجاريه جانب الستر وقالت :

أحرج عليك( أي اقسم عليك )

ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

أمرك ان تنظر الي فنظر

وان كان لم يأمرك أن تنظر فلا تنظر

قال : فنظرت اليها ثم تزوجتها

وكان لها عندي منزله عظيمه .

فلوكانت النساء انذاك يمشين كاشفات الوجوه

فلا يحتاج يعمل قضيه ويقول لأبويها اريد أن انظر اليها

فالاسهل ان يجلس لها في الطريق

وينتظرها تخرج لأي حاجه وينظر اليها .

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

( اذا خطب احدكم المرأه فقدر على ان يراى منها

ما يعجبه فيدعوه الى نكاحها فليفعل )

قال جابر فلقد خطبت امرأه من بني سلمه

فكنت اتخبأ في أصول النخل وهي تعمل حتى رأيت منها

بعض مايعجبني فتزوجتها

فماذا سيكون رأى !! غير وجهها

فلوكانت مكشوفة الوجه لما حتاج ان يختبيء

لها من وراء النخل من أجل أن يراها الاسهل

دفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا .

فلما رجعنا وحاذينا بابه اذا هو بمرأة لا ناظنه

عرفها فنظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم

فقال عليه الصلاة والسلام

( يا فاطمه من اين جئتي)

قالت جئت من ال الميت رحمت اليهم ميتهم وعزيتهم……الخ

الحديث رواه أحمد وهو صحيح

الشاهد على هذا ان الصحابه عندما رأوا فاطمه

غلب على ظنهم ان النبي عليه الصلاة والسلام

لم يعرفه لانها كانت متستره تماما

فلوكانت كاشفه وجهها لقالوا ابنته فاطمه

ولم يقعوا في التردد ولكن امرأه متستره

كيف عرفها عليه الصلاة والسلام

باب ندب النظر الى وجه المرأة وكفيها

لمن يريد تزوجها

(عن ابي هريره رضى الله عنه قال كنا عند

النبي صلى الله عليه وسلم

فأتاه رجل فأخبره بأنه تزوج امرأه من الانصار

فقال عليه الصلاة والسلام

( انظرت اليها )

قال : لا فقال عليه الصلاة والسلام

( فاذهب فانظر اليها فان في أعين الانصار شيئا )

اي ان في أعين الانصار صغرا
والعين اين توجد ؟